以前有位在泰多年的四川大哥，跟我讲过一个故事：

有一次，他到泰国的一个度假村做客，正好碰见度假村里有东西失窃。

店主怀疑是两个女工行窃，可女工坚决不认。

最后店主没办法，就把女工带到佛像的面前，对她们说，你们若真的问心无愧，就对着佛祖把刚才的话再说一遍！

两个女工，双手合十，跪在佛像面前，承认了自己的罪行。

朋友给身边的人，讲过很多次这个故事。

最后都要加上一句：你看人家，人民有信仰，国家有力量，多好啊……

好不好呢？

当然也还是极好的。

不过，仔细想想，这个故事里面的“信仰”，究竟是什么呢？

都说，泰国人（除去泰南穆斯林和泰北基督徒，剩下的那96%）信佛。

可是什么是“佛”？

善有善报，恶有恶报，这大约是佛。

当着佛祖的面搞事，恶加一等；往佛祖跟前供奉两排鸡蛋，功添十分。

这，还是严格意义上的佛教吗？

佛祖是一个人格化的神明，会监督你的诚实，倾听你的需求，惩罚你的虚伪吗？

敢于撒谎，却畏惧于神明面前的不诚，这是对佛教法则与解脱的渴求，还是一种单纯对神明的畏惧？

说到底，佛，会为这事儿而降罪于你吗？

泰国人的信仰，实际上是庞杂的，是朴素的，有时也是原始，功利的。

我们汉族中国人，常常自嘲“汉民族缺乏超验的宗教精神”。

一切神明鬼怪，都不过是对现世官僚秩序的拙劣模仿，是帝国官僚制度下，臣民对权力的归顺、依附、祈求、利用、乃至贿赂。

相比之下，佛教逼格高得多。

但是泰国佛教的社会实践，却显得有些俗气，很多时候，泰国人民的“信仰”，离中国更近，离印度更远，充满了世俗的算计与妥协。

这当然是因为，泰国人民的信仰，从一开始就很杂。

东南亚诸国，从2000年前开始，便不断受印度教影响，后来到了700年前，才开始逐渐更新安装佛教系统。

到了近代，又加入了很多华人宗教文化元素，融入了一些与道教杂糅的“汉化佛教”的色彩。

虽说“上座部”（小乘）佛教号称最贴近佛陀时代原始佛教的“原版”，但实际上，里头早就掺了三成的婆罗门、二两的华南佛道教、加上东南亚原始的万物有灵论的顽强底色——调和出了五彩斑斓的泰国信仰世界。

甚至连同一时代的泰国佛教本身，都是不尽相同的。

上层知识精英，更醉心于大段的原文经典和精妙的抽象哲思（法宗派）；一般老板姓，则看不明白那些，他们所理解和接受的佛教是——大师我最近有点背，能不能给我一瓶佛法开光的圣水，让我回去避避邪。

当然了，俗气一点的信仰，毕竟也是信仰。

世界上没有任何一个时代，任何一个民族，能够彻底贯彻“学术纯净版”的宗教信仰，都是半巫半仙，杂糅混搭，哪怕是一神教，老百姓也在琢磨，今天该去圣母堂求一瓶圣水，还是去圣约翰那献一根蜡烛。

也没有任何一个宗教，任何一个组织，敢于宣称自己是全然的善，组织内部没有为非作歹的妖僧，鱼肉百姓的神棍。

多数时候，只要你信，精神面貌和道德水平，总会比不信的，要好上一些。

无论偷窃的女工，在佛祖面前为何不敢说谎，毕竟只要起作用了，就算数。

不过，泰国佛教真正的问题在于，在很多人的眼中，他已经成为了一桩生意。

你可以带着自己的充气娃娃，到庙里请正经的大师，为她开光，以便让她变成一个有灵魂有情怀的娃娃神；

你可以在唐人街的大乘佛教寺庙里烧几张纸，然后在支付宝上每人收取188元，替客户完成一些——严格说来应属道教系统的祈福仪式（化太岁、补财库）

你可以在庙里抚摸一颗千年老树褶皱的皮纹，并且将一克的碎木，变成法力无边的护身符，让你增加彩票获奖的几率。

你可以将迪丽热巴饰演的狐狸精，在义乌制作成“有助桃花运”的护身符，在泰国的庙宇中摆上一阵，然后告诉中国游客，一个从不出产野生狐狸的泰国，其实出产特别灵验的狐狸精佛牌。

你可以找一百万人，在同一个广场里共同念经，制造某种强大的磁场或者“念力”。

你也可以找一个巫师，为万里之外一个十多年前进行过人工堕胎手术的妇女，镇压一个胎儿生生不息的“怨魂”……

最神奇的是，以上这一切，都可以归在“泰国佛教”的名号上。

所以你说，究竟泰国佛教，是什么呢？

泰国人信仰的，和你所理解的，是同一种东西吗？

信仰，是泰国的底色。

它可以被美化，被追捧，被膜拜，被贩卖；

也可以安慰受伤的灵魂，可以指引迷茫的人生，甚至可以弥合分裂的国家。

人间的一切信仰，有千百种面向，但每一种正念的教义，都应该起源于人类内心的善意与良知。

唯有如此，才能超越人间局促苟且的欲望，为你找到从尘世解脱的道路。

恐怕那才是，所谓“信仰”，真正让我们向往的内核吧。